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FLAVIO BOECIO: DE CONSOLATIONE PHILOSOPHIAE
La vida de Flavio Boecio es hoy, en general, tan desconocida como atractiva, al menos para quienes aprecian la hondura de humanidad de aquellos que, inquietos buscadores, nunca se dan por conformes con simplemente "tener", "comer", "aparentar", sino que intentan la búsqueda de la verdad tozudamente, en sus "por qué" y en sus "para qué", en cuanto "manifestación" y en cuanto "ocultamiento", "patencia" y "latencia". Es este romano del siglo V d.C, nacido casi sobre las ruinas de los últimos estertores del Imperio Romano de Occidente, no un testigo de crónica sobre su época, ni siquiera un saltimbanqui a la caza de algún prebendario beneficio que cayera de las mesas de Odoacro, primero, y Teodorico, luego. No él. Muy joven se marcha a Atenas, con su maestro que, como siempre ocurre con los buenos y auténticos maestros, sería su amigo de por vida y aquel que sufriría con él la misma trágica y espantosa muerte. Esa vida en Atenas, lejos de quedar cautivada a la sombra del lujo naciente del Imperio de Oriente, es un pasar permanente por todos los canales de la cultura humana a bordo de la pequeña góndola de su vida. Boecio, en su época y durante varios siglos, hasta perderse su memoria en los ecos de la superficialidad de la sociedad industrial, no fue tan recordado por los historiógrafos por su ascendencia patricia, sino por su ascendiente filosófico capaz de estar a la altura, y aún más alto, que el propio estoicismo del mismísimo Marco Aurelio. Sea como esto fuera, Flavio Boecio es un pensador "panorámico" (o como algún despintado intelectualoide de apuro etiquetaría hoy "enciclopedista"...). Un pensador universal antes que universalista. Un inquieto vocacional. Un hombre con una profunda vocación por la vida y por hacer un "saber para la vida" y no un "saber de bronce"... ni un "saber utilitario" o funcional a un régimen o una moda. La historiografía cuenta de cierta amistad con el "emperador" (en realidad Rey de Italia) bárbaro Teodorico. Amistades que, como las de Lucio Séneca, tienen un desenlace trágico, no para el poderoso, sino para el sabio. Los motivos de disputa no fueron religiosos, siendo Teodorico partidario del heresiarca Arrio y Boecio Católico ortodoxo, sino y más bien, fueron de índole política. En verdad, la "índole política" (conspiración) del conflicto que llevó a Boecio a una muerte espantosa no fue tal; fue la cortina detrás de la cual celos, envidias, egoísmos, urdieron una trama para quitar del medio, no sólo a Boecio, sino a varios Senadores y notables romanos que obstaculizaban la sed de "influencias" de algún personaje oscuro, circunstancial, al que con justicia cubre el polvo del olvido. De toda la producción de Boecio, de toda la belleza de sus escritos, del uso impecable del latín, una de las obras salientes, quizá "la" obra, es la que escribió en la prisión, durante todo el tiempo previo a su horrible ejecución sumaria (según parece los poderosos tienen un criterio muy especial sobre derechos humanos en todas las épocas...): De consolatione Philosophiae. Dejo un pequeño párrafo, tomado del prólogo de esta obra editada en una vieja tirada de la editorial Emecé de Buenos Aires; prólogo escrito, ni más ni menos, por el talentoso Leopoldo Marechal, uno de los hombres más brillantes de nuestra literatura, de nuestro pensamiento. Y el homenaje personal a Boecio, incansable buscador de justicia y verdad: Búsqueda que le llevaría a la muerte. Búsqueda que, sin lugar a dudas, al menos para quien esto escribe, le ha introducido en la inmortalidad, que se nutre de la obra y el pensamiento sentiente aquellos que incansablemente trabajan buscando la verdad, la justicia, el amor. Inmortalidad que corona con la felicidad eterna a aquellos que se forjan los más sanos y altos ideales... ¡y los viven!... aunque a causa de vivirlos, les maten...
Decía Leopoldo Marechal en el Prólogo de "De consolatione philosophiae" de Flavio Boecio: "Escrito durante su cautiverio, se inicia con la aparición de aquella extraordinaria mujer [...] en la cual reconoceremos a la propia filosofía que, adoptando una forma humana, desciende hasta la prisión de Boecio para consolarle: el pobre cautivo la describe lozana y como sin edad, porque la sabiduría está en Dios y Dios está fuera del tiempo; la pinta como de talla cambiante, porque la sabiduría se alarga o se acorta según el alcance del intelecto que la busca; la describe como vistiendo un traje precioso bien que ya hecho jirones, porque la sabiduría está oculta, se nos da fragmentariamente y a muy pocos revela su terrible desnudez. Esa es la mujer simbólica que se le aparece a Boecio y se queda mirándolo entre compasiva e irritada: como en aquel instante nuestro cautivo se consuela con algunos versos, la Filosofía le ordena expulsar a las Musas, que tan poco alivio le dan; y entonces comienza el diálogo entre Boecio y la dama simbólica."
Diálogo del cual me he permitido segmentar, del libro II, un texto pleno de riqueza que, invito, sea leido no una, sino varias veces, por la multiplicidad y variedad de matices que ofrece su profundidad abierta a la mirada con cada lectura renovada. Les dejo con Boecio, mientras me tomo el placer de transcribirle y leerle nuevamente. Ezequiel Olivary
"Feliz la primera edad, que negándose al deleite, quebrantada en los ayunos con las bellotas alegre. Ni de los dones de Baco adulteraba las mieses, ni atosigaba de grana las sedas resplandecientes; antes con salud al sueño brindaba la hierba verde, licor ministraba el río y sombra el pino eminente. De las alturas del mar aun no platicaba el huésped, ni con varias mercancías iba a playas diferentes. Callaba el son de la trompa, sin que los odios crueles contaminasen de sangre el campo de los paveses. ¿Pero qué enemiga saña había de embravecerse para mortales heridas sin premio que lo supliese? ¡Ojalá que las costumbres antiguas la edad presente recibiera, y se purgara de los achaques que tiene! ¿Pero cómo si las ansias de adquirir riquezas vienen a ser más ardientes ya que los propios mongibeles? ¡Ay del primero que fué descubridor insolente de la fineza del oro, perdonada desde siempre! El de las piedras de estima, que afectan al esconderse, haciendo plaza, labró contra sí preciosas redes."
Flavio Boecio "De consolatione philosophiae" Libro II - Metro V - SILENCIO
Se desbocan palabras en tropel o se derraman catarata. Tropiezo de consonantes ataraxia serpentario do se enroscan las tímidas vocales. Y el silencio paciente espera jugando la estocástica del tiempo enhebrando sensaciones, ideas, sentimientos; fabricando el breve delirio que convoca las letras con sus comas y acentos con sus fracasos e intentos. Al final el único silencio sonoro es el del viento cuyo cuerpo muerto transporta una y otra vez la vida de nuestras ideas, nuestros delirios, nuestros sentimientos disfrazados de palabras...
Ezequiel Olivary
ES OTOÑO EN EUROPAOtoño que al caer las hojas te manifiestas en grises, frio en ocres, soledad lejania... otoño que refrescas la canícula y transformas el paisaje, otoño que nos recuerdas que la vida es más que una florida mañana: Es la vida también gris, también frío también caer de hojas secas sin otro rumbo que el que dicta la mano del viento... ah, otoño... otoño mio.. Ezequiel Olivary GIÁCOMO LEOPARDI: CANTOS DE AMOR Y DESESPERACIÓN LIBRADOS AL INFINITO
Reseña biográfica Poeta italiano nacido en Recanati, Las Marcas, en 1798. BIOGRAFIA (en Wikipedia, basada en la elaboración de Giuseppe Petronio, Historia de la literatura italiana. Madrid: Cátedra, 1990, pp. 666–690.) Nacido en el palacio familiar de la costa adriática, fue hijo de unos padres casi completamente opuestos: su madre, Adelaide, descendiente de los marqueses Antici, era conocida por su patológica tacañería (se alegró por la muerte de un hijo recién nacido en vista del ahorro que suponía). Por el contrario, su padre, el conde Monaldo, de ideología reaccionaria, dilapidó la fortuna familiar y llegó a acumular una formidable biblioteca. Giacomo nació jorobado y consumió su infancia estudiando y leyendo con inagotable curiosidad. A los once años lee a Homero, a los trece escribe su primera tragedia; a los catorce la segunda: Pompeyo en Egipto; a los quince un ensayo sobre Porfirio. A esa edad conocía ya siete lenguas y había estudiado casi de todo: lenguas clásicas, hebreo, lenguas modernas, historia, filosofía, filología, ciencias naturales y astronomía. Los maestros que habrían debido prepararle para el sacerdocio debieron admitir que no tenían mucho que enseñarle. Escribió un tratado de astronomía y un poema en griego antiguo que podría engañar a un experto. El culto de la gloria de los héroes antiguos llevaba a Leopardi a probarse en distintos géneros: a los diecisiete compuso un ensayo Sobre los errores populares de los antiguos; a los diecinueve inicia su cuaderno de apuntes, Zibaldone, que le acompañará hasta 1832; a los veinte compone los que serán sus primeros poemas y «Sobre el monumento a Dante». Al año siguiente, enfermo de la vista, que iba perdiendo progresivamente, y del espíritu, poseído por un pesimismo cósmico, intenta en vano fugarse de Recanati. Desde ese momento su vida se convierte en un círculo vicioso de huidas y regresos a su ciudad natal: Roma, Bolonia, Milán, Florencia son los hitos de este viaje doloroso, en el que va dejando atrás proyectos de trabajo irrealizados y amores imposibles: Teresa Carniani-Malvezi, o Fanny Targioni-Tozzetti. En su Dialogo di Tristano e di un amico llega a escribir uno de sus pasajes más desolados:
En 1830 deja Recanati por última vez, en 1831 aparece la primera edición de sus Canti (la segunda lo hará en 1835) y en 1833 marcha a Nápoles, donde muere. Los escritos de Leopardi se caracterizan por un pesimismo profundo y sin lenitivos: es una voz que grita el desamparo del ser humano y la crueldad de una natura naturans implacable, que le azuza desde su propio nacimiento hasta más allá de la muerte. En este valle de lágrimas, Leopardi se aferra, a pesar de todo, a tres consuelos: el culto de los héroes y de un pasado glorioso pronto sustituido por el de una edad de oro, que le emparenta con Hölderlin; el recuerdo del juvenil engaño antes de la brutal irrupción de "la verdad" y la evocación de una naturaleza naturata, de un paisaje brumoso y lunar donde al anochecer se escucha siempre perderse o acercarse por un camino la canción melancólica de un carretero.
Leopardi siente un profundo desprecio por los falsos consuelos del pensamiento progresista y por el contrario siente una piedad infinita por la huérfana estirpe humana, que le lleva a la compasión y a la solidaridad. Asume con dignidad la angustia y la protesta del hombre ante un infinito sordo y amenazador, como aparece en su poema metafísico más famoso, «El infinito», o en otro de sus poemas memorables, «A sí mismo». Al final de sus días, sin embargo, atenuó ese pesimismo de forma parecida a como Ludwig van Beethoven lo hizo en su Testamento de Heiligenstadt, y así aparece en su poema «Palinodia» dirigido al marqués Gino Capponi, pero cerrado sin embargo por una cabal ironía. Sus poemas, recogidos en I Canti (Cantos, 1831) poseen una notable perfección formal, una forma neoclásica y un contenido romántico; en sus comienzos atrajo la atención del público a través de su oda patriótica Agli italiani (1818), pero hoy en día es reconocido, en cambio, por ser el mayor poeta lírico de la Italia del siglo XIX. Los Cantos tienen tres tramos muy diferenciados. Uno primero más neoclásico, muy influido por los clásicos grecolatinos y Dante y Petrarca; un segundo donde está el Leopardi más puro, más intenso, con los poemas más bellos, y un tercero marcado por el pensamiento y la poesía reflexiva. Esta tercera parte es la que más le interesó a Unamuno, quien tradujo «La retama», la flor del desierto, uno de los poemas más conocidos del poeta italiano. Es así que en su obra Del sentimiento trágico de la vida, Unamuno incluye aquella denominación que hace Leopardi de la naturaleza: «Madre en el parto, en el querer madrastra».
El infinito Canto XII
y el cerco que me impide ver más allá del horizonte. Mirando a lo lejos los espacios ilimitados, los sobrehumanos silencios y su profunda quietud, me encuentro con mis pensamientos, y mi corazón no se asusta. Escucho los silbidos del viento sobre los campos, y en medio del infinito silencio tanteo mi voz: me subyuga lo eterno, las estaciones muertas, la realidad presente y todos sus sonidos. Así, a través de esta inmensidad se ahoga mi pensamiento: y naufrago dulcemente en este mar. Versión de Carlos López S.
A la luna Canto XIV
Versión de Luis Martínez de Merlo
O grazïosa luna, io mi rammento
leopardi Agradecimiento especial: http://amediavoz.com por los textos y la sencilla visualización y navegación que permiten en esa página. Es un placer tomar de allí estos textos para difundirlos aquí, ya que la obra de Leopardi es, sin duda, la de un gran poeta pero, por sobre todo, la de un ser humano que vivió con la misma intensidad con la que hizo poesía; que al fin y al cabo, son la misma cosa... Por la versión original (en italiano) http://www.italialibri.net (L´Infinito) & http://www.giuseppecirigliano.it (Alla Luna) GUERREROS DEL ARCOIRIS
Levántate tierra que saliendo está el sol detrás de las alturas pétreas en el vuelo de los pájaros en la negra mirada de tus hijos olvidados.
Levántate sol por encima del horizonte alumbra con tus brazos la esperanza infunde con el calor de tu luz miles de colores a la tierra reseca.
Levántate hombre la tarea de vivir te llama la tarea de hacer el pan y hacer el sueño los brazos tendidos en la hacienda jamás dormidos en la modorra jamás perdidos en la nada.
Levántate como una voz como una respiración, como una hoguera; levántate por dentro, levántate por fuera. Que va llegando lenta la hora, pero llega. En las latitudes perdidas de tus venas corra como en ríos de lava la sangre que alimenta el cuerpo la savia que da vida el alma.
Levántate aunque duela aunque el desamparo vuelva gélido al invierno aunque el hambre golpee a tu puerta aunque no encuentres otro camino que la profundidad de tu mirada huérfana... ¡Levántate!
¡Levántate y con tus pobres armas dale a la vida buena pelea! Que aunque singular sea el combate de fuego y sol, de agua y tierra, bebe el cereal su naturaleza que transforma el vacío en vida y la desértica soledad en tu fuerza.
¡Levántate guerrero! Que ya va siendo la hora que ya va clareando el alba que va naciendo en silencio y de madrugada el brote de la semilla que para que tu nacieras ignotas manos plantaron para que la vida humana no se muera en silencio para que los pobres no se mueran de ganas.
La tierra te espera el mar te espera el aire con su aliento por ti una vez más clama. Levanta en tus brazos los colores que la vida tiene una sola bandera y la verdad del hombre, una sola alma.
Ezequiel Olivary
NOTA ADICIONAL (ESPERO QUE FINAL...)
Estoy plenamente convencido que este niño Lázaro o quien sea detrás del nickname ha dejado su desafortunado y calumnioso comentario y ha realizado sus expresiones sin ningún conocimiento y sin ningún consentimiento -ni expreso ni tácito- de la dueña del espacio en el que lo publicó. Estoy plenamente seguro de que la dueña del espacio estará en desacuerdo con los dichos de este atrevido y maleducado personaje y es completamente ajena a la situación. Estoy seguro de que habrá de reprocharle que haga uso del su espacio para cosas ajenas a la intención con la que ella ha creado su espacio y muy bien lo lleva adelante, ya que conociéndola poco o mucho, la sé una buena persona, incapaz por completo de prohijar esta clase de comportamientos repugnantes, como el de este niño. Espero que ella sepa disculparme por haber dejado mi descargo inmediatamente como respuesta al malicioso y dañino comentario de este muchacho, pero es un derecho a réplica que estoy seguro, y pese a que no será de su agrado esta situación, ella habrá de comprender como mi legítimo derecho a defenderme de un maledicente que impúdica e injustificadamente me ha agredido en su casa (de ella). Nuevamente, lamento haber tenido que dejar esa respuesta allí, pero no puedo permitir que cualquiera me enlode en cualquier lado porque se le antoja simplemente a su burlón capricho o su malicia. Y desde ya, pido disculpas por la inserción de la respuesta en aquel blog a su dueña, a sabiendas de que ella comprenderá la situación y, o bien borrará ambos comentarios, o bien les dejará a ambos, pues sé de su honestidad intelectual y su calidad humana. Cosa que, según parece, este chico no se ha enterado aún, ya que su comentario, de ese calibre, no sólo es una falta de respeto para mi... ES UNA FALTA DE RESPETO HACIA LA DUEÑA DEL BLOG Y TODOS SUS AMIG@S Y VISITANTES. Mi esperanza es que, luego de esta aclaración, este incidente quede flotando en el pasado, mientras puedo emplear mi tiempo sanamente en compartir la amistad, el afecto y la creatividad con mis amig@s sinceros y mis amables visitantes.
A todos, un abrazo cordial A LOS VISITANTES Y AMIG@S DEL ESPACIO: SOBRE EL INCIDENTE DE MARRAS
Pablo Neruda: El poeta (Cursi... ¿no?... ¿¿??)
Evidentemente algunas personas, quizá molestas por mi artículo sobre la violencia de género, quizá molestos porque haya personas que se dedican a compartir la poesía, la amistad y la propia expresión de humanidad (con sus defectos y virtudes), optan por agredir, mentir alevosamente, y tratar de enlodar el buen nombre y honor de una persona hacia quien, caprichosamente, han cobrado animadversión.
Estas personas tiran la piedra y se esconden luego, para que uno no tenga el derecho a réplica que corresponde, cobijándose ellos en su espacio detrás de la opinión de muchas personas que, ignorando la deleznable actitud de semejantes individuos, buenamente creen prestar solidaridad a una víctima (que es en realidad victimario de una agresión gratuita)
Este quien firma y da la cara no se escuda detrás de ninguna fachada.
Este quien firma y crea -o eso intento, si es que me lo permiten los envidiosos y egoístas de turno- reparte lo que hace (bueno, regular, malo... sobre gustos, en poesía o arte, nada hay dicho dogmáticamente) en forma gratuita y libre.
Quiero contar, a raiz de esto una circunstancia cercana:
Hace unos días atrás, una amiga de Entre Ríos, me pidió que no dejara más videos de regalo en su espacio, ya que no quería que se prestara a confusión alguna con sus afectos. Demás está decir que comprendí la situación: No todas las personas entienden que quienes hacemos poesía disfrutamos de lo que hacemos y lo regalamos para compartir un poco de nuestra humanidad en esta sociedad que cada día se vuelve más inhumana, más caprichosa, más egoísta y más... estúpida...
Podréis leer el comentario de aquella persona en mi libro de visitas de hace no más de 15 días. No lo he quitado porque no correspondia quitarlo, ya que su comentario, además de denotar una dignísima actitud de parte de esa señorita, a quien no me arrepiento de elogiar y admirar por tal actitud de vida, me permite exhibir con claridad la opinión de todos, ya que mi espacio es libre... EXCEPTO PARA QUIENES VIENEN A AGREDIR, ENSUCIAR Y ROMPER.
Me ha dolido, por cierto, que se retiraran del espacio de esa persona los videos, pero más me ha dolido que, sin causa, quizá no haya leido mi aclaración inmediata en este libro de visitas, me retirara sin más su amistad.
Pero todos somos libres y no me ha dejado sensación amarga, sino al contrario, la tranquilidad de saber que hay personas que, ante la duda, prefieren tener una actitud respetuosa y educada, con ellas y con los demas, propios y ajenos. Seguramente si esta persona me solicita ser agregada entre los contactos, con mucha satisfacción me honrará de nuevo con su dignísima amistad y me cabrá felicitar a sus afectos cercanos por compartir la vida de todos los días con una persona íntegra y sana, como es esa señorita que se ha ganado justamente mi admiración (aunque me duela la borratina de la poesía... pero al fin, nadie está obligado ¿no?).
Volviendo al tópico:
Sobre las actitudes deleznables de estas personas que he comentado en los posteos anteriores, podréis dirigiros a la entrada de hace menos de un mes en este espacio referida a los "SCAMMERS"...
CADA UNO SIÉNTASE LIBRE DE SACAR SUS PROPIAS CONCLUSIONES.
¿Cómo respondo a las burlas?
¿Cómo respondo a las agresiones?
¿Cómo respondo a la mentira?
¿Cómo respondo a la violencia, al atropello, a la calumnia?
CREANDO
CREANDO
CREANDO
ES DECIR... CRECIENDO
CONSEJO SALUDABLE: Si alguien necesita asistencia, consejo o ayuda profesional, recurra al profesional adecuado, ya que la buena salud mental en nuestros días es un tesoro muy preciado al que hay que cuidar, en beneficio propio y de la gente con la que se convive (o al menos, como en este mundo virtual, coexiste)
Y para quien desde su malicia acusa:
Piense lo que ha dicho, piense sobre lo que ha escrito...
TODAVÍA ESTÁ A TIEMPO DE HACER UN DESAGRAVIO JUSTO Y PEDIR DISCULPAS, QUE DE MI PARTE ME ALLANO, COMO BUEN CRISTIANO, A ENTREGAR...
QUE AL FINAL DE CUENTAS, TODOS SOMOS HUMANOS Y LOS CELOS, POR MÁS PUERILES QUE PAREZCAN, TODOS LOS HEMOS PADECIDO EN ALGÚN MOMENTO DE LA VIDA O EN ALGUNA CIRCUNSTANCIA.
Finalmente:
Soy muy feliz con mi vida, por si hiciera falta la aclaración.
Si este chiquilín Lázaro o quienquiera sea detrás del nickname, detrás de la pc, no me hubiera agredido, ni calumniado, ni insultado gratuitamente e infundadamente, no tendría por qué defenderse de una acusación de Envidioso ¿no?
Las personas capaces de crear no perdemos nuestro tiempo en envidiar, en calumniar, ni en destruir.
Lo invertimos creando, para el disfrute, la reflexión, la emoción, el solaz o la sana risa (NO LA BURLA) del prójimo.
De aquí en más, a cada cual sus conclusiones.
Y que cada uno cargue con su cruz: La mia es ya pesada para andar también cargando con las ajenas...
Miguel, quien firma su poesía bajo el seudónimo de Ezequiel Olivary desde hace algo más de 20 años y vive la vida de frente, sin necesidad de esconderse, ni calumniar publicamente ni destruir la creatividad ajena.
ACERCA DE LA MALA EDUCACIÓN (MALICIA): EL CASO DE HOY, LÁZARO (II PARTE)Para:
LÁZARO Asunto: Enviados: Primer punto
Se saluda, es de buena educación.
Segundo punto
Se pide disculpas por haber tenido una actitud muy poco varonil e injustificada para alguien que jamás te ha ofendido
Tercer punto
Jamás he acosado en toda mi vida a nadie y si para ti, dejar un comentario gentil en un espacio es acosar y da lugar a que vomites tu envidia, pues... es hora de ir buscando consejo profesional adecuado ¿no te parece? (o más facilmente, meter tus narices en tus asuntos... vamos!!)
Cuarto punto
No subestimes a la gente Lázaro o quienquiera seas; antes bien, trata a los demás con respeto y educación y... por cierto... NO TE METAS DONDE NO TE INCUMBE, NIÑO...
SI TIENES TIEMPO DE SOBRA PARA DILAPIDAR, HAZLO CON TUS COSAS Y SIN REBAJAR LA DIGNIDAD DE NADIE, COMO HAS PRETENDIDO HACERLO CONMIGO EN ESE DESAFORTUNADO COMENTARIO (Y OTROS VELADOS EN TU ESPACIO, QUE MUY PACIENTE Y CORTEZMENTE HE DEJADO PASAR POR ALTO HASTA AHORA)
SIGO ESPERANDO UN DESAGRAVIO. PORQUE LO ÚNICO QUE HAS HECHO ES AGRAVIARME GRATUITAMENTE.
SI NO TE GUSTA LA POESÍA, ES TU PROBLEMA, NO EL MIO.
PERO INTENTAR MISERABLEMENTE, CON LAS PEORES ARMAS Y LA MÁS BAJA ACTITUD HUMANA, DESBARATAR MI CREACIÓN Y PONER MÁCULA SOBRE LO QUE HAGO, ESO SI ES MI PROBLEMA CONTIGO, Y ME DISGUSTA MUCHO.
Y TE LO DIGO DE FRENTE, HIJITO.
AL MENOS A TU FAVOR: APRENDE BUENOS MODALES, NUNCA ESTÁ DEMÁS.
Y NO TE BURLES DE LOS OTROS: NADIE TIENE JUSTIFICACIÓN PARA BUERLARSE DE NADIE Y, LO ÚNICO QUE LOGRA BURLÁNDOSE ALGUIEN DE OTROS, ES MOSTRARLE AL MUNDO QUE SE ES POBRE E INFELIZ...
¿¿¿¿¿ME ENTIENDES O TE LO EXPLICO "CON MANZANITAS" COMO DICEN LAS MAESTRAS DE ESCUELA????
Miguel De: LÁZARO
pues ahora dime por que acosas a (xxx)
Por toda respuesta del mentado Lázaro recibí apenas una línea en mensaje privado y una publicación en mi blog acusándome infundadamente de acosar a dos personas distintas (¿tal vez una?)... Esto no lo puedo ocultar, porque ya es una agresión manifiesta y todo lo que hago es a la luz del día. Cosa que no todos... por lo que se ve...
Nota: La (xxx) es para proteger la identidad y privacidad de la persona a la que se refiere este impertinente muchacho ACERCA DE LA MALA EDUCACIÓN DE ALGUNAS PERSONAS. EL CASO DE HOY: LÁZARO
Lo que van a leer a continuación es un desafortunado comentario dejado por un tal Lázaro, que hasta estas horas ha figurado en mi lista de contactos y a quien amablemente le he dejado en varias ocasiones los regalos y comentarios que suelo dejar a los amigos de mi espacio, sin pensar que podría tratarse de una persona que, por envidias, celos, cortedad intelectual o sabe Dios qué animus, es capaz de actitudes repudiables e indignantes. Este comentario del tal Lázaro apareció debajo de mi único comentario sobre un posteo de la dueña de un espacio. Comentario breve que realicé sobre una canción que desconocía y me pareció a bien agradecerle a la dueña del espacio su generosidad al compartirla con la letra y el video; cosa que parece haberle molestado mucho a este niño (aunque su actitud maliciosa no se corresponde con la inocencia de un niño) quien no tuvo ningún tapujo, ningún escrúpulo ni prurito a la hora de escupir el comentario que sigue.
Lázaro o como quiera te llames detrás del nickname que usas "valientemente" cobijado detrás del monitor de tu pc: SIGO ESPERANDO UNA RECTIFICACION O UNA DISCULPA DE TU PARTE.
LÁZARO 16 septiembre 10:40 p.m. (http://LOSTINMYSPACE1974.spaces.live.com/) BUenas noches (xxxx)...........que pavo más plastilina....no te lo quitas de encima.....hay algunos que no veas....tienen atrofiado el sentido del querrer,se piensan que con la insistencia lo conseguiran,vosotras sois sabías y teneís la llave,y cuando es no es no...esas poesias cursis........ay ay que pavoooooooo. pasemos página,me ha gustado la canción no conocia al grupo........que bonito es el amor y viva esas maravillosas canciones chiquilla tengo agujetas en las abdominales.........hay que bajar esa grasa.......pero es que el churrasco estaba mu bueno ja,ja,ja por ultimo queria que me dijeras cuando puedas, que pelicula infantil es tu favorita.....he hecho un post de la mia.......me gustaria saberlo para hacer un post con la más votada.......... un besoteeeeeeeeeeee y un regalo del palo romanticon pa que te inspires y hagas una poesia de las tuyas lo dicho bona nit .............abajo los tios PLASTILINA:::::::ja,ja,ja deuuuuuuu florecilla........
nota: Por razones de decoro y para proteger la privacidad de la persona dueña del espacio en el que este chiquilín alojó el emplasto semántico precedente he preferido velar su identidad con una respetuosa (XXX). Respeto y consideración que según parece algunos no han aprendido ni en casa, ni en el cole ni en el barrio...
Esta es la respuesta que envie al correo privado del tal Lázaro o quienquiera escude su malicia detrás de ese nickname
Estimado Lázaro (o quienquiera seas detrás del nickname)
He tenido el disgusto de leer tus líneas, encima del comentario que dejé en el espacio de (xxx) y he tenido una muy desagradable sorpresa.
Supongo que lo que vos denominas "plastilina" debe ser un calificativo desdoroso hacia alguien, en este caso yo. Lamento mucho tus dichos, toda vez que siempre te he tratado con cortesía y sin ninguna clase de ánimo de burla -como el tuyo, que es excesivamente manifiesto, como tu animadversión hacia mi, que sigo sin comprender y considero gratuita y completamente carente de otra motivación que, quizá, celos infantiles, comprensibles en un niño de tu edad-.
Por lo general, pienso con mi propia cabeza, no con la cabeza de otros, por lo que si alguien me dice que otro es tal cosa... pues para mi es un chisme, cotilleo, y como llegó se va. Pero no todos obran como yo, por lo visto...
A como fuere, creo que es para mi ofensivo eso que has escrito y merece de tu parte, sino una rectificación, una disculpa (por demás claro es que yo estoy partiendo del presupuesto de que hablo con una persona honesta y no con un gañán de baja estofa escondido "valientemente" detrás de un monitor de Pc... tu actitud tendrá la última palabra respecto de qué clase de ser humano eres)
En cuanto a si la poesía es cursi o no, muchacho, es algo que decorosamente un hombre recto, un varón, me habría dicho directamente y en correspondencia privada: "Mire usted, quite su poesía de mi espacio que no me da pa´entenderla"... y en ese caso, gustoso la habría quitado ya que no le regalo nada a nadie a disgusto y el mayor placer está puesto en trabajar para regalar mi producto a personas cuya sensibilidad humana les permite apreciarlo, valorarlo adecuadamente.
Lo que vos lees o escuchas, muchacho, es producto de mi trabajo y de mi creación. Estás en todo tu derecho de que no te guste.
Pero no tenés ningún derecho de ofenderme publicamente como lo haces, de un modo envidioso, hartero y gratuito, en el comentario del espacio de (xxx) que, debo decírtelo, pues parece no te has percatado, es el UNICO que hay en todo el espacio con mi firma...
¿Comparamos a ver cuántos comentarios deja otro tío -tu, para un caso- y vemos quién es el plasta?
En fin, te rectifiques o no; sanees esta actitud de maleducado o sigas con tus burlas, pues enteramente y sin duda alguna es tu problema.
Mi problema es que no me gusta que ninguna persona tenga gratuitamente actitudes descomedidas,ofensivas ni burlonas conmigo, como las que tu has tenido. Y ese disgusto lo expreso de frente y directamente. Como ahora.
Que te dure la diversión y no te atrangantes comiéndote ningún argentino, que somos indigestos, por si no te diste cuenta o no te enseñaron historia.
Por último, me dedico a crear y no a desbaratar, o intentar destruir o rebajar creaciones ajenas; por lo que veo, tu política es la contraria.
Veo que hice bien en quitarte, aunque accidentalmente en esa oportunidad, de mi espacio, ya que por lo visto, quien hace poesía, para vos, habla chino.
Y para mi, las personas maliciosas hablan un idioma que prefiero ignorar.
Por cierto... ¿Qué tan seguro estás de que alguien dijo "no"?... Antes de hacer el ridículo hablando de lo que no sabes, hijo, infórmate, no sea que vayas a por lana, y salgas trasquilado, como les ocurre a los imprudentes... haz como hace (XXX), que lee a Séneca... No... no es una peli nueva... es un viril pensador romano del que bien debieran aprender varios niños malcriados por el "veranito económico europeo" de los últimos años...
Espero no tener el desagrado de volver a comunicarme con vos y que, al menos, tengas la varonil actitud de rectificar o sanear tus muy desafortunados y tristes dichos; que no me pintan a mi, hijito... te pintan a vos mismo... por si no te diste cuenta...
Y espero que no te haya frustrado ninguna broma de mal gusto... ¿o si?... En ese caso, bueno, lo lamento... Nunca hay que subestmar a nadie y menos sin conocerle de veras, Lázaro (o quienquiera seas detras del nickname, aprontado "valientemente" detrás del monitor de tu pc).
Saludos de Miguel, quien hace más de 20 años hace poesía bajo el seudónimo de Ezequiel Olivary y es quien te escribe estas líneas desde la República Argentina.
ANDRÉS BELLO: EL LENGUAJE, LA VOZ Y VOS... (¿DE QUÉ HABLAMOS CUANDO HABLAMOS DE HABLAR?)
"El lenguaje natural no es menos manifiesto que en los otros la influencia de las dos leyes de asociación de las ideas. Un afecto particular, la ira, por ejemplo, produce una entonación particular de la voz; esta entonación se hace signo de aquel afecto, porque la idea de la ira y la idea de aquella entonación de la voz han coexistido en el alma, y por consiguiente, la una de ellas recuerda naturalmente la otra. Extendemos las manos para asir o coger los cuerpos de que tenemos necesidad o deseo, y la extensión de las manos se hace, por consiguiente, un signo del deseo, de la petición, del ruego. No es necesario figurarnos que los hombres se consagrasen deliberadamente a tratar de los signos artificiales y los estableciesen por un convenio formal, señalando a cada objeto un signo absolutamente arbitrario. Los hombres pasaron por grados imperceptibles del idioma de la naturaleza convencional, y encontráronse hablando una lengua artificial, sin saberlo, como Mr. Jourdain hacía prosa."
El resaltado es propio: Nada más relevante que la dialéctica encuentro-desencuentro en el lenguaje humano. ¿Qué hay más paradójico que la Babel mítica? Pero si bien la "Babel" da por sí misma para una extensión enorme, creo que bien nos cabe reflexionar acerca del encuentro-desencuentro como la distancia necesaria que debemos tomar para poder apropiarnos de un significado y, a su tiempo, la distancia que ese significado toma de nosotros en el acto comunicativo, en el acto de expresión. Significación que muchas veces sufre el "efecto granada": Pretendemos que sea unívoca desde nuestra inmediatez, pero no podemos evitar la lluvia de "esquirlas semánticas", por lo que no necesariamente la expresión llegue al otro tal y cual fue concebida en nuestra inmediatez. Claro, tampoco esto pretende ser un aserto ni una síntesis del acto de expresión; apenas reparar en que todo el proceso evolutivo del lenguaje-expresión humana quizá se sintetice en esto último que marca don Andrés ""[...] y encontráronse hablando una lengua artificial [...]" Por qué no, entonces acudir a la dialéctica de encuentro-desencuentro, cercanía-distancia, entre las individualidades en la convivencia, mediante la comunicación, mediante la expresión de la dignidad humana, no sólo en el acto de comunicación, sino en todas las características sistémicas en las que la comunicación se vincula a la expresión de humanidad de las personas, como individuos, grupos o comunidades. Encuentro en lo común, distancia en la diversidad, reencuentro en la comunidad, en una trama plural que hila el telar de nuestra especie desde hace algo más de 130.000 años y que nos permite conocernos, reconocernos, convivir, evolucionar.
No puede exigirsele al Pan otra política que la "política del golpe".
Debe exigírsele al Homo otra política diferente de la "política del golpe": La política de la diversidad, la tolerancia y el diálogo, para "hablando, encontrarnos"
¿Qué hay de la escritura, si, como creemos, no adolece de los defectos de la "oralidad"?
"Un proceder semejante condujo a la escritura. Si la invención del alfabeto, si la idea de descomponer todas las palabras de una lengua en un pequeño número de elementos, dar a cada elemento un signo, fijar así el más fugitivo de los accidentes de la materia y encadenar de este modo el pensamiento mismo, suministrando a cada hombre medios de comunicar con todos los puntos del globo y con todas las generaciones que han de sucederle: Si esta grandiosa idea hubiera podido concebirse y llevarse a cabo por un hombre, ¿Qué gloria nos hubiera parecido proporcionada al mérito de semejante descubrimiento, sea que pesemos la importancia del objeto o que apreciemos el esfuerzo del ingenio necesario para realizarlo? Pero en la edad que precedió a la escritura menos que en otra alguna era posible que hubiese un entendimiento capaz de tan sublime alcance. La escritura no podía ser sino el resultado de una multitud de pequeñas invenciones graduales, a que contribuyeron un gran número de siglos, y probablemente, de pueblos, y que no estará del todo completa sino cuando poseamos un alfabeto perfecto, cual no tiene ni tal vez ha tenido nación alguna."
Aquí algo muy complejo, muy duro de pelar o de roer: Un alfabeto perfecto... ¿un idioma único?
Lo que podría ser una panacea de comunicación "perfecta" podría ser a un tiempo el estatuto legal de un totalitarismo peligroso, culturalmente enajenante, masificador y, por ende, inhumano (o anti-humano, de hecho, anti-histórico)... Hemos visto a lo largo de la historia multitud de pueblos imponerse sobre otros y, más lenta o más rápidamente, modificar las pautas del primitivo lenguaje de los dominados, entre otras tantas pautas culturales modificadas. Muchos pueblos en diversas partes del globo y distintos momentos de la historia, ante semejante proceso, han llegado a perder en gran medida su patrimonio cultural previo; a veces, a lo largo de varios siglos... otras veces en menos tiempo... La araucanización de las tribus pampásicas, por ejemplo, durante buena parte de los siglos XVII y XVIII llevó a que una vasta población, étnicamente Pampa, no sólo hubiera perdido gran parte de sus costumbres milenarias en menos de doscientos años, a manos de la minoría Araucana, sino también gran parte de su lengua. Y lo curioso del fenómeno es que es bastante similar -salvando las distancias y particularidades- al acontecido en Inglaterra entre los siglos XI y XIII: Una minoria logrando imponerse culturalmente a la mayoría de la población dominada. Pero no es esto lo más importante o jugoso de la cuestión -que también da para un muy extenso debate- sino el hecho mismo que representa este "ideal" de una lengua, de un idioma, de un alfabeto uniforme. ¿Representaría el grado máximo de nuestra evolución psico-sociocultural o, por el contrario, una regresión al estadio del "hombre colectivo", de una "conciencia colectiva" (al que tanta referencia han hecho desde Carl Jung a Claude Lèvi-Strauss)? En lo personal no estoy completamente seguro de inclinarme por ninguna de las dos posibilidades sin admitir, antes, que exista una gama, un abanico de posibilidades intermedias y que, mucho antes de abrir semejante abanico, debiéramos percatarnos de la creciente dificultad de la uniformidad, ya sea por la resistencia de las distintas etnias a mudar su lenguaje, ya sea por el resurgimiento o rescate de sus lenguas ancestrales o porque, lisa y llanamente, tal uniformidad, depende de factores disímiles y harto complejos como lo son las transformaciones geopolíticas, sociales, y hasta las que impone el clima sobre las economías y éstas sobre el poderío y mentalidad colectiva en las naciones. Quizá, como aspiración proyectada sobre un futuro lejano de la humanidad, es nada despreciable; y hasta resulta una idea más que simpática, al menos para quien escribe estas líneas. Aunque habrá que preguntarse previamente si llegaremos como especie a esa instancia de evolución Psico-sociocultural sin antes despellejarnos estúpidamente como hemos venido haciéndolo desde principios del siglo XX, estrenando este espanto llamado "guerra de destrucción masiva" o el otro espanto del "incruento" laissez faire de un hedonismo extremo en el que todo vale lo mismo, pero lo que menos vale es la dignidad de la persona humana... No me animo a calificar "simplemente" de "malo" o "bueno" al hecho histórico, a la realidad histórica, de una cultura imponiéndose a otra, ya que todo debe observarse en un contexto adecuado, dificil de resolver en estas cuatro líneas. Pero sí me parece retrógrado, antinatural y pernicioso que, a expensas de la diversidad cultural, de la identidad de naciones, grupos étnicos y, aún, de la individualidad misma, se imponga una uniformidad "pancultural" que nos quitaría esta belleza de la diversidad del mundo humano (con todos sus defectos a cuestas) para arrastrarnos -antinaturalmente- a una cultura de la no-cultura o a una especie de estadio pre-humano: Una uniformidad "pancultural" que nos sumerja en las proximidades de Pan antes que en nuestra realidad de Homo... Aunque no sepa leer en chino, ni escribir en japonés, ni hablar en thailandés, estoy contento de emocionarme con su poesía traducida al castellano, o con su música, o con sus rasgos culturales volcados en la danza, la plástica o la cosmovisión filosófica o religiosa. Sería una pérdida irreparable hundir tradiciones culturales completas -identidad en la diversidad- por el simple o no tan simple hecho de tener que comunicarnos en una sola lengua, paso previo a pertenecer a una sola cultura "global", sin raices, sin historia, sin humanidad... quizá como le gustaría a Fukuyama, o a Goebbels, o a Stalin... Salud a hombres como Andrés Bello, capaces de permitir con dos fragmentos de su obra, algunas pequeñas reflexiones tan necesarias en este tiempo social en el que vivimos. Salud a las distintas etnias que, quizá estoicamente, pero con seguridad, humanamente, se niegan a peder su identidad cultural y reafirman una vez más, en la realidad cotidiana, nuestro status y nuestro rol Homo, comunicándonos y desarrollándonos en la diversidad, para no retroceder a la monotonía animal de un status Pan... sin roles posibles... sin humanidad factible... Salud a los hombres y mujeres que hoy, día a día, trabajan con placer y denuedo para que la lengua de su pueblo no muera, para que las costumbres y la identidad cultural de sus comunidades no se hunda para siempre en la noche de la historia pasada, o en la abismada profundidad de un artificioso mar de "globalidad" impuesta por los poderosos de turno, que muchas veces se comportan con la "política del golpe" o la "política de Atila": A su paso, ni el pasto crece... ¿De qué hablamos cuando hablamos de hablar? Quizá la diversidad de voces, tu voz, mi voz, nuestra voz, nos permiten diferenciarnos del resto del mundo animal... o de la uniformidad del sonido del viento ciego y sin vida... o más simplemente encontrarnos y reencontrarnos en las múltiples posibilidades del mundo humano, en la armonía entre la naturaleza y nuestra propia naturaleza...
"[...] el fuego, los vestidos, las casas, los trenes, los aeroplanos, los telescopios y las armas de fuego, no son parte del cuerpo humano. El hombre puede cogerlos y dejarlos a voluntad. No son hereditarios en el sentido biológico, sino que la habilidad necesaria para producirlos y utilizarlos, forma parte de nuestra herencia social, siendo resultado de una tradición acumulada por muchas generaciones y que no se transmite por la sangre, sino a través de la palabra hablada y escrita."
V.G. CHILDE
Nota: El resaltado -selección- corresponde a dos fragmentos de "Filosofía del entendimiento" del admirable Andrés Bello Ezequiel Olivary
VIOLENCIA
No sé por qué extraña razón -si es que hay razón en ello- el ser humano tiene una innata (¿?) tendencia a la violencia. Ya se trate de violencia "material" (física) o sicológica. Según parece hay algún vector extraño y no hallado aún, dentro del ser humano, que le lleva a disfrutar causándole daño a otro. Toda esta dialéctica perversa de dominio-sumisión o fuerte vs débil, podría haber quedado enterrada en el más lejano pasado de los últimos 130.000 años de historia "Sapiens", de nuestra evolución bio-psico-sociocultural... Pero no... evolucionamos tecnológicamente de un modo casi exponencial en los últimos 500 años de estos finales de edad de hierro que aún vivimos, pero no evolucionamos humanamente en forma acorde y proporcional con el grado de desarrollo científico y tecnológico. El animal humano no juega los juegos "maquiavélicos" que algunos primatólogos creen ver en el comportamiento de Chimpancés y aún de Gorilas (estos últimos algo más alejados de nosotros filogenéticamente, por suerte para ellos). Los juegos (y no tanto) de los chimpancés les son a ellos inevitables. No pueden salir de su animalidad. Pero ¿Cómo comprender el comportamiento violento del ser humano, ya sea violencia directa o violencia hipócrita y alambicada, siendo que nosotros superamos la animalidad con nuestra conciencia, con nuestra humanidad? Para mi, aún hoy, es un interrogante abierto, que me lleva a formular centenar de hipótesis diversas y de las cuales ninguna llega a satisfacerme ni conformarme. Y lo que es peor aún: Ninguna de esas hipótesis inconclusas y falsables, permite solucionar el problema. Es más... creo que todo lo que se ha escrito en todas las ciencias no es más que humo... discurso vacío... si es que no genera soluciones... Lamentablemente, hubo, habrá y -muy para mi tristeza- seguirá habiendo violencia de todos los signos y características en el trato interpersonal, en las relaciones sociales, en la vida entre comunidades y naciones... No hay peor cobarde que el hombre que maltrata física o sicológicamente a una mujer. Y aunque muchas veces el maltrato es a la inversa, y eso también es repugnante y repudiable, la mayoría de los casos indica que son los "machitos de cuarta", los cobardones o como decimos en Argentina, los cagones, maricas reprimidos, los que golpean a una mujer que, para colmo de todos los olmos, es la mujer que dicen amar, la mujer que convive con ellos, la mujer que le ha dado hijos o no, pero que es la mujer que ha depositado su confianza y su afecto en la convivencia con ese animal. No sirven dogmatismos ni consejos sabios aquí. Sólo sirve la toma de conciencia y el compromiso de la sociedad para que estos criminales sean puestos donde les corresponde: O bien bajo custodia siquiátrica o bien en una cárcel. Finalmente: ¿Saben ustedes cuántos hipócritas andan sueltos fingiendo ser quienes no son y dando consejos románticos cuando en la intimidad son capaces de "estampar a su mujer contra la pared" o mandarla al hospital o hacer dormir a "esa perra" en el suelo amenazándola, mientras el machito barato juega de galán melancólico?... Les aseguro que son varios... varios... Por eso es importante observar el trasfondo del discurso de estos tipos... los perversos, por más flores que le pongan a sus románticos consejos, no pueden dejar de delatarse por su propio discurso...
Ezequiel Olivary
Quiero aclarar que estoy en contra de la violencia en general, no sólo contra la mujer, también hay hombres maltratados e incluso más desprotegidos por las circunstancias... Niños, animales... La violencia no deja de ser un signo de debilidad.
BASTA YA DE COBARDES QUE ESCONDEN SU IMPOTENCIA DE VIVIR DETRÁS DE LA VIOLENCIA Y LA HIPOCRESÍA EL AMOR
"El amor es paciente, es servicial; el amor no es envidioso, no hace alarde, no se envanece, no procede con bajeza, no busca su propio interés, no se irrita, no tiene en cuenta el mal recibido, no se alegra de la injusticia, sino que se regocija con la verdad. El amor todo lo disculpa, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta. El amor no pasará jamás."
San Pablo de Tarso (I Carta a los Corintios) siglo I d.C ISMAEL QUILES, S.I. - ACERCA DE LA LIBERTAD Y LA DIGNIDAD HUMANA
"No hay mucha satisfacción en hacer el bien si ello no implica alguna dificultad" Juan XXIII pp
"La gran tragedia del hombre del siglo XX se halla en el hecho de que, a pesar de haberse logrado un concepto de libertad cultural mucho más claro que en el mundo antiguo, en el medieval y en los siglos inmediatos anteriores al nuestro, nos vemos amenazados de perder hasta la libertad, no sólo de expresión, sino aún de pensamiento, atacados en nuestra misma interioridad. Porque el estado quiere imponer al hombre direcciones para todo. Los regímenes típicamente totalitarios, en los cuales hay un solo partido político, una sola prensa, una sola ideología oficial, una sola enseñanza, etc. etc, tratan de quitar al hombre ese centro interior de autodeterminación, en el cual reside su esencia y su dignidad, anestesiando su sensibilidad para que ni siquiera se dé cuenta de ello: Las experiencias del régimen en los países comunistas y en sus satélites, son demasiado evidentes para que podamos cerrar los ojos a la degradación de la dignidad humana que ello significa. Pero, fuera de la órbita comunista, existen también tendencias totalitarias en determinados campos, y una de ellas es precisamente la que el liberalismo, por una extraña contradicción, nos ha legado, con el monopolio estatal de la enseñanza. Aún cuando se respeten otras zonas de libertad cultural, el campo de la enseñanza es un eje central para la cultura, y desde él se intenta dominarla. Por eso, el eje único de la dignidad del hombre está en la libertad cultural integral, y, por consiguiente, en la libertad de enseñanza. El monopolio de la enseñanza es, en consecuencia, el enemigo directo de la libertad cultural y aun de la libertad humana en general. Porque, cuando al hombre se lo ata en su conciencia, en su cultura, en su saber, se lo ata en su totalidad. Es, pues, necesario optar de una vez por la libertad cultural integral, si queremos optar por la dignidad humana y por una sociedad de hombres libres, conscientes de sus deberes y con plena responsabilidad social. Nosotros hemos optado por el principio de libertad cultural integral, como la única forma de convivencia de los hombres y de un auténtico desarrollo de la personalidad humana. Esta libertad no excluye la prudente supervisión de los poderes públicos, para que todas las actividades se inserten armónicamente en el bien común. Pero de esta prudente supervisión al monopolio de programas y de títulos hay una distancia infinita. Ojalá hayamos contribuido con estas líneas a promover la vida auténtica de los pueblos, y especialmente de América latina. Sólo podrá lograrse cuando poseamos la libertad en la educación, porque sólo entonces podremos lograr la educación en la libertad."
Ismael Quiles, S.I. "Persona, Libertad y Cultura" MIRANDO
Tristes tienes los ojos mi niña cansados tus pies de largos caminos con sus pasos y tropiezos.
Triste tienes la mirada mi niña de andar reflejando noches de empollar nubes grises de mirarte en un espejo.
No llores con llantos prestados mi niña. Pidele sonrisas al viento y amaneceres que arqueen tus pestañas entre ilusiones y realidades.
No cierres los ojos al andar mi niña que muchos escollos tiene el sendero y está la vida llena de tropiezos para los que nunca aprenden a soñar.
Y si te traen los pájaros una copla mi niña anudada en sus picos de trinos no te asustes, que no son truenos sino el cantar mismo del destino.
Ezequiel Olivary GOLONDRINAS
Buscando tu pecho...
En la premura de la hora sale el silencio a cortar el paso del tiempo y sumergir el alma en la remembranza.
Sale el silencio a cortar como brotes de hierba fresca el paso marcial de los minutos sobre la vida para que reverdezca primaveras.
Como brotes de hierba fresca pueblan el aire los silencios palabras líquidas que derrama el cielo sobre este prado de pensamientos.
Pueblan el aire los silencios; Vuelan hacia ti estas letras como golondrinas que desamparó el otoño en mares de viento y melancolía.
Vuelan hacia ti estas letras desplegando sus alas y entre batir y planear suspenden del cielo, guirnalda de sonrisa, cual sendero, una única oración de amor...
Buscando tu pecho...
Ezequiel Olivary ENTRE SUEÑOS
Soñar cada noche, cada día, cada instante; soñar las penas, las alegrías, como delirante; soñar entre magias, entre espinas, entre latidos; entre suspiros soñar un sueño sin fin que no se agota en la realidad y que la baña por dentro como la sangre riega el cuerpo como la savia le da materia a la luz para convertirse en azúcar en la nutritiva vida vegetal capaz de devolver al aire colores, perfumes y dulzores en frutos esenciales. Soñar es la forma de estar vivos y sentir en la carne y en el alma que para este anticipo de felicidad que para este anticipo de eternidad hemos nacido.
Ezequiel Olivary ETERNINSTANTE
Se vuelve humo el tiempo perdiéndose en la lejanía cuando miran tus ojos esos profundos ojos color de la noche color de universo color de silencio. Pasado, presente, futuro... sólo son vaga adivinanza cuando un soplo de tu aliento llena el aire de sonrisas y es la vida, tan sólo, apenas un breve momento... ...un breve y eterno instante entre tus brazos.
Ezequiel Olivary UNA SOMBRA
Una sombra tengo que me sigue a donde vaya a donde sea que voy yendo.
Una sombra tengo magra, escuálida, sosa, silente, que no bebe sino el olor de mi aguardiente.
Una sombra tengo triste sombra tengo que huye de la luz y se esconde a mis espaldas, lamiendo mis huellas.
¡¡Ay, pobre sombra de mi sombra esta triste sombra que a mis espaldas ha salido gritando como Cassandra, pero viviendo como Pandora!!
Pobre sombra gitana que no sabe donde ha dejado carpa y violín y confiada en su ruidoso silencio sonríe con desdén.
Sombra que de mi sombra no eres ni penumbra, pero siembras oscuros presagios por donde dejo mi huella, como si fueras mítica pitonisa...
...y no eres más que el vómito de Artemisa, clavo herrumbrado de la barca de Caronte, Edipo ciego y cojo, fatal destino de Laocoonte...
...estrujada, oprimida por la muda sierpe que ahoga lo que podrías ser con luz propia si no fueras -¡ay sombra!- presa sin sosiego de tu propia envidia.
Una sombra tengo que me divierte el ojo danzando furiosa y fugitiva frente a mi propio fuego, que no será sol, pero ilumina...
...y calienta tanto de noche como de día mientras de frío se muere esta pobre sombra de mi sombra que de los desechos que mi espalda deja en el aire, se alimenta.
Una sombra tengo que sombra es de mi cuerpo y que conmigo a donde voy generosa e inevitablemente llevo.
Una sombra tengo que es sombra de mi sombra y pretende sembrar oscuridad mientras luz, con mi antorcha, trabajosamente siembro en el viento.
¡A joderse, tio! -dice la sombra que le besa el culo a mi sombra y escribe sobre emplastos la pesadilla de su propia y escuálida miseria.
¡A joderse, tio! -dice la sombra mientras entre dientes, y como las hienas, ríe como si llorase el frenesí de su propia impotencia...
Ezequiel Olivary
SAN AGUSTÍN Y UNA BREVE REFLEXIÓN
El texto que sigue, pertenece a San Agustín de Hippona, un hombre cuya vida transitó por lo cotidiano de un ciudadano romano (que hoy llamaríamos "hombre común") y que por propia decisión, bajó a infiernos hasta llegar a sentir, después de un tránsito muy irregular por experiencias de vida completamente contradictorias, el verdadero amor. Casi a finales del Imperio Romano, en la época que, quienes saben, califican como "decadente", este hombre fue uno más... para convertirse en uno muy especial, al cabo de sus vaivenes... Vaivenes, éstos, que no han sido otra cosa que búsqueda permanente... Un hombre inquieto que se pasó la vida buscando la libertad, la verdad, el amor, aún a ciegas, aún en el error... en una época de doctrinas confusas, egoísmos y corrupción. Una época en la que se tiraba el amor a los leones, o casi... En ese mare magnum, Agustín buscó y buscó... Y es sabido... Quien busca, encuentra... Dejo aquí un fragmento del pensamiento vivo de San Agustín, acerca de qué es lo que encontró...
"Ama y haz lo que quieras; si te callas, calla por amor; si hablas, habla por amor; si corriges, corrige por amor; si perdonas, perdona por amor; ten la raíz del amor en el fondo de tu corazón: De esta raíz solamente puede salir lo que es bueno" San Agustín
Por cierto: La breve reflexión no es la que precede al texto... es la que ustedes quieran compartir aquí, de vuestro pensamiento.
AVISO DE TORMENTA
Negras nubes sobre el horizonte; peligrosa brisa cargada de humedad del olor de lejana tierra mojada.
¿Traerá el agua, del brazo del vendaval, su nota destructora en la sinfonía del día o traerá su bendición de vida, al ocaso?
Saber un poco es morir un poco, aprender de los errores del día es renacer de las cenizas, del barro.
Lloverá, de seguro, me temo; y la copiosa precipitación líquida lavará el dolor para resucitar la vida.
Ezequiel Olivary |
e questa siepe, che da tanta parte
dell'ultimo orizzonte il guardo esclude.
Ma sedendo e mirando, interminati
spazi di là da quella, e sovrumani
silenzi, e profondissima quïete
io nel pensier mi fingo, ove per poco
il cor non si spaura. E come il vento
odo stormir tra queste piante, io quello
infinito silenzio a questa voce
vo comparando: e mi sovvien l'eterno,
e le morte stagioni, e la presente
e viva, e il suon di lei. Così tra questa
immensità s'annega il pensier mio:
e il naufragar m'è dolce in questo mare»
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